?云行戶外宋雨 在橫斷山脈的艱險山水之間,橫跨怒江、瀾滄江的天險,自南向北延伸到世界屋脊的秘野叢林中,有無數(shù)條如蜘蛛網般盤踞在中國邊陲的古道,被我們稱之為“茶馬古道”。像文明中外的絲綢之路一樣,地處大西南的茶馬古道,構成了古代中國和西亞、南亞之間交通、交流的重要紐帶。它是多民族政治、經濟、社會和文化交流融合的平臺,是鼓蕩在云貴高原和青藏高原的血脈。 千百年來,無數(shù)的馬幫馱著茶葉、井鹽、香料、大理銀器、麗江的皮具、茨中的葡萄酒、喜馬拉雅山中的藥物來往于雪域西藏、尼泊爾、印度和云南之間。茶馬古道的網絡龐大,主干道分為滇藏線、川藏線和青藏線。滇藏線以云南西雙版納、思茅、臨滄的勐臘、勐海、瀾滄(亦即瀾滄江流域)等為中心來擴張,線路向西北行走,經過景谷、鎮(zhèn)沅、景東、南澗、巍山、大理、洱源、劍川、鶴慶、麗江、香格里拉、德欽、左貢、邦達、察隅或昌都、洛隆宗、工布江達、拉薩,可從江孜、亞東分別到緬甸、尼泊爾、印度。川藏線從現(xiàn)今的四川雅安出發(fā),經瀘定、康定、理塘、巴塘、昌都、拉薩等地,抵達尼泊爾、印度。青藏線從橫斷山東麓產茶地往北出發(fā),一條取道羅江白馬關,順嘉陵江北行,翻越大巴山、秦嶺,進入陜西,再西去甘肅、青海入藏,進入印度、尼泊爾等地。另一條從綿竹翻越岷山南部的九頂山南部進入茂縣,或從灌縣或北川繞過九頂山進入茂縣,然后順岷山西側的岷江北行,經過松潘、若爾蓋,翻越西傾山進入茶馬互市要沖臨夏(古河州),再西去青海、西藏。* 馬幫古道和馬幫 其實,早在茶馬古道興起以前,以滇藏川橫斷山為中心的馬幫古道已經非常著名了。據歷史記載,最有代表性的馬幫古道為五尺道、靈關道和博南道。五尺道從成都順岷江南下,再沿著金沙江經過宜賓、昭通、昆明到大理。靈關道從成都經雅安、漢源過大渡河到西昌,再順安寧、雅礱江到攀枝花,順金沙江進入云南楚雄,最后從大姚到大理。博南道從大理出發(fā)跨越瀾滄江、怒江,取道保山、騰沖等地,分幾條支線進入緬甸、印度。* 馬幫古道的興起,不僅迅速縮短了物質、文化因素的傳播時間,而且還縮短了村落之間的空間距離,擴大了文明傳播的容量,讓大的村落更加繁榮、小的村落逐步擴大。行走在古道上的馬幫用他們有血有肉的生命,成就了古道上的歷史與文化。馬幫逐漸職業(yè)化,有了職業(yè)術語和商業(yè)規(guī)則,馬幫有了自己的音樂趕馬調,有了自己的故事和傳說,也有了專門打劫馬幫的職業(yè)馬幫土匪…… 在香格里拉,《馬術》雜志有幸采訪到一位曾經走過茶馬古道的79歲老人。他叫七林定主,是香格里拉市建塘鎮(zhèn)紅坡村崩加頂人?!拔?4歲的時候就跟著馬幫走了,現(xiàn)在回憶,跟著馬幫的那段生活很苦,沒有工錢,只是給一套新衣服,但得到那雙新靴子的時候真的很高興?!闭f到這兒,老人的臉上帶著開心的笑容。 馬幫一般由大鍋頭、二鍋頭、管事和若干馬夫組成。馬鍋頭是一支馬幫的絕對首領,地位就像是船老大一樣。對于內政、外交,鍋頭都很熟悉,大到攬取貨源、催收腳錢、分配收入,應付匪盜天災、山兵關卡,中到拉攏各種官紳、地頭蛇、老板、老板娘,小到醫(yī)治馬匹的單方草藥。鍋頭一般身材魁梧、能力強、機智且經驗豐富,對于茶馬古道途徑的路線十分熟悉。 馬幫一趟運輸貨物大概要走7個月左右,開春出發(fā),要趕在大雪封山之前回來。這么長時間的路途自然需要充足的準備,從衣食住行的所需用品,到常用藥材以及防備武器。馬幫出發(fā)前都會請當?shù)赜忻拇髱熝菟?、賜福?!拔揖透吡怂济┑较愀窭锢@一段路。整個行程大約有10-11天。從思茅到大理要2天,從大理到鶴慶要1天,從鶴慶到麗江要1天,從麗江到香格里拉要6-7天,中間經過拉什、白漢場、木列措卡、橋頭、通關村、小中甸、依拉草原這幾個小站?!逼吡侄ㄖ骼先酥v到?!懊刻煸缟?點鐘就會起床,早餐很簡單,就是3碗酥油茶,然后就開始裝貨。我們一個人要管理7匹馬上的貨物,辛苦的很?!?/div> “當然,辛苦倒是沒什么,主要是要防著小偷?!逼吡侄ㄖ骼先酥v到此,變得激動起來?!澳莻€時候晚上休息不好的,要防著小偷來偷東西。雖然馬脖子上戴著防盜鈴,但是小偷會把馬偷偷牽出去,把馬鈴取下來,再把貨物偷走。” 神圣的馬 筆者了解到,馬幫中除了馬鍋頭之外,頭騾也是十分重要的存在。“頭騾打扮玻璃鏡,千珠穿滿馬套頭。一朵紅纓遮吃口,腦門心上扎繡球?!睂τ陬^騾的打扮,當?shù)亓鱾髦@樣一句話。頭騾是馬幫馬群的頭領,也是馬幫的臉面。商戶們選擇馬幫都極為慎重,因為這些馬幫所馱運的是他們全部財產甚至身家性命。他們只會選擇自己信賴的鍋頭和頭騾?!澳莻€時候馬鍋頭騎的不是滇馬,是比滇馬個子高,從西藏鹽井那一帶過來的西達馬。” “走了這么久,馬在中途走累了,到了休憩的鎮(zhèn)子上,我們會把馬半價賣掉,再重新買馬。”老人講到。茶馬古道的沿途,有很多馬匹交易的集市,其中最為有名的是大理附近的沙溪古鎮(zhèn)。馬鍋頭挑選馬匹非常有經驗,他們會根據馬匹的體型、牙口、蹄子來判斷這匹馬的身體狀況和年齡。 “我們看馬主要看馬的旋。”老人道,“要買肚子上有兩個旋的,額頭上要是有三個旋就更好了,三個旋代表著太陽、月亮和星星,是很神圣的。”“馬的肚帶位置和耳朵上不能有旋,有旋的話,寓意不好的?!痹诋?shù)厝说难壑?,馬是神圣的存在,它的地位跟菩薩的地位相似。人們會供奉馬的原型,每到過年過節(jié),馬主會牽著馬圍著燒香臺祭祀、祈福。 回溯茶馬古道的沿路,那些馬的嘶叫和噠噠的馬蹄聲,馬的鼻息中噴出的水汽以及馬糞的味道、馬鈴的聲音、馬腳子的腳步聲、人們在路邊的坐臥行止,都是茶馬古道上最特有的產物及最亮麗的風景。 最有權威的馬鍋頭 “我當時就跟著走到香格里拉,那個時候馬鍋頭就換了,下一隊馬幫會繼續(xù)跟著新的馬鍋頭繼續(xù)帶著貨出發(fā)?!崩先嘶貞浀?。在馬幫里,鍋頭是最有權威的。馬幫里所有的人因信服鍋頭,而隨他踏上茶馬古道。馬鍋頭手上還有一個象征權力的腰哥,形狀像是兩個小的撥浪鼓相疊的物什。每當鍋頭搖起腰哥發(fā)出聲響,即使馬幫內外有再大的爭斗,也會因此而悄無聲息。 “相傳,在滇西一帶有一位遠近聞名的女馬鍋頭。”七林定主回憶道。此人名叫阿十妹,是此地近百年里威名赫赫的女馬鍋頭。茶馬古道上女性身影極少,更不用說成為鍋頭了。阿十妹從16歲開始她艱苦的趕馬生涯,在茶馬古道上整整跑了50個年頭。在她50歲的時候,她終于成為了馬幫鍋頭。 她的馬幫最興旺時期是在抗日戰(zhàn)爭時候,馬幫發(fā)展到300多匹騾馬,護商隊加上馬夫近百十人,成為了云南省最大的一個馬幫。 據說,阿十妹當年的馬幫是最安全的馬幫。在土匪出沒,劫匪橫行的年代,阿十妹一個小女人,竟完全擺平了各路土匪。她和那些驕狂蠻橫的土匪頭子平起平坐、不卑不亢,甚至成為這一帶人們俯首稱臣的總頭領。當然,她也為此付出了很多。當她決定把自己的一生奉獻給茶馬古道的時候,便剪掉了自己美麗的長發(fā),穿上男人的衣服,隱去了女人的柔情,讓自己變得強勢而干練。她還曾發(fā)誓,行走在茶馬古道的時間內絕不起任何私心雜念,絕不和任何一個男性交往。 “有記載的故事就是這樣,但是民間還有很多關于阿十妹感情生活的傳聞?!崩先诵χ?,“傳說,她最終還是愛上了一位英俊、能干的馬腳子,在異國他鄉(xiāng)的緬甸,生下了自己的骨血?!敝v完這個故事,我們對七林定主老人的采訪就結束了。 看著須發(fā)盡白的老人,回憶著70多年前,關于馬鍋頭、馬幫、馬幫古道、茶馬古道的故事,還能依稀感受到他當年的風采。只是茶馬古道相關的人、事、物都會隨著時代的變遷,在歷史的潮水中定格。除了部分開發(fā)為旅游路線,大部分的茶馬古道都會漸漸封塵,留給我們的只是那嵌著馬蹄,向遠處延伸的石階以及那無盡的傳說而已。 (* 茶馬古道、馬幫古道路線選自《茶馬古道及其對茶文化傳播的交互影響探析》西藏日報,作者孫文娟。) 文/門景鈺 |
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